☉和宣
自由，是現代社會最重要的理念，對自由最權威的詮釋應是《世界人權宣言》：「人人生而自由。」《世界人權宣言》的大多數條款都是闡述人人有權享有生命、人身安全、宗教、信仰、集會、結社的自由等等。一切權利和自由是不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其它見解、國籍或社會出身、財產、出生或其它身份等任何區別。
但是，自由的理念也沒有價值區別的，人的思想是好還是壞，是正信還是歪理邪說，只要暫時沒有對他人形成侵害，或者已經對他人構成傷害但人們還認識不足時，都是受到法律保護的。因此有些歪理邪說就鑽了「自由」的空子，如納粹運動和共產主義運動就是兩個典型的例子。
希特勒在《我的奮鬥》中寫道：「雅利安人的最大對立面就是猶太人。」這迎合了戰敗後德國人民對《凡爾賽和約》的不滿被煽動起來的日耳曼民族主義情緒，以及經濟危機中人們對富裕的猶太人妒忌的心理。
「從滿清後期到民國初期，中華古國經歷著巨大的外來衝擊和內在變革，社會處於混亂和痛苦之中。其間許多知識份子和仁人志士，滿懷濟世救國的憂患意識。但是在國難和混亂中，他們由失望變成了完全的絕望。有病亂求醫，他們到中國以外尋找靈丹妙藥，英國式的不行就換法國式的，法國式的不行再換俄國式的，不惜下猛藥烈藥，恨不得一日即能振興中國。」（摘自【九評之二】評中國共產黨是怎樣起家的）
同樣處於貧困和焦躁民族情緒中的德國人和中國人，沒有甚麼標準來評判納粹主義和共產主義的好壞。而且在當今社會，自由思潮也助長著人們物慾放縱、道德敗壞。那麼，有沒有一種標準能夠發揮自由好的一面，而抑制其不好的一面呢？
可以肯定的回答：有，就是真、善、忍。
法輪功要求其修煉者以真善忍為準則，在社會上做一個好人。但是法輪功尊重他人的自由和選擇，出現矛盾向內找自己的錯誤。「我們這個宇宙中還有一個理：你自己求的，你想要的別人不願干涉。我們這裏教大家走正路，同時把法給你講透，叫你自己去悟的，學不學還是你自己的問題。師父領進門，修行在個人。沒有人強迫你、逼著你修的，修不修是你個人的問題，也就是說，你要走哪條路，你想要甚麼，你想得甚麼，誰也不會干涉你，只能勸善。」（摘自《轉法輪》第102頁）
有人說真善忍是一種自由文化運動，說得太對了。真善忍完全符合現代社會的自由精神，要求上嚴以律己、寬以待人，高於自由的標準。但是對不修煉法輪功的人來說，你覺得真善忍標準太高，做不到，也沒有人強求你，高標準要求是完全自覺自願的。法輪功能在中國這樣一個思想控制嚴厲、道德嚴重敗壞的社會發展起來，並在經受中共的迫害而不倒，證明了真善忍的強大生命力。
還有些人擔心，如果大家都來學法輪功，法輪功將來會不會搞政教合一？歷史上基督教政教合一的教訓是，每個國民一出生就是教徒，沒有選擇，否則就是叛教行為，要受到懲罰。中共更是政教合一的邪教，你入了黨就不能退出，否則就要受到懲罰。現代自由民主制度中的西方政黨的組織原則是「來去自由、鬆散管理」，而法輪功也完全採用了「來去自由、鬆散管理」的原則。西方政黨都是以選舉為目的，而法輪功學員目的是修煉，而不是為了政權，這是根本的不同，在反迫害中採用的方法都是在現代人權理念之上的。退一步說，如果法輪功搞「政治」，也完全是符合現代自由精神，人們的擔心是多餘的。◇
