古代園林建築——蘇州拙政園（ 香港大紀元圖片）
天壇祈年殿（getty images）
華夏古代建築風格體現了華夏民族的「天人合一」思想，是世界上歷史最悠久，體系最完整的，從單體建築到院落組合、城市規劃、園林佈置等在世界建築史中都處於領先地位。
雕欄玉砌、亭台樓閣構成了華夏民族建築的基本元素，也是這些基本因素展現了華夏建築中十足的神文化。現存的樓台中，以華夏四大歷史名樓為最，它們分別是：武漢的黃鶴樓、湖南岳陽的岳陽樓、南昌的滕王閣和蓬萊的蓬萊閣。
黃鶴樓歷史悠久，傳說眾多：八仙之中呂洞賓曾把黃鶴樓作為傳道、修行、教化的道場，而詩人崔顥的《黃鶴樓》詩更使得黃鶴樓名揚天下，一句「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」，勾起了天涯遊子萬般思緒；岳陽樓建築精巧，風格獨特，樓為三層，飛簷，盔頂，木結構，樓中四根楠木柱直貫樓頂，樓頂承托在如意斗拱上。
全樓結構嚴謹，造型華麗，頗具神韻，與壯美的洞庭山水相輝映，更顯其魅力；滕王閣為時任洪州都督的唐高祖李淵之子李元嬰所建，數十年以後，王勃途經於此，應邀寫下了其代表名篇《滕王閣序》，滕王閣便名滿天下；蓬萊閣坐落在蓬萊市北瀕海的丹崖山上，閣內處處可見文人墨寶、楹聯石刻，蓬萊閣以八仙過海、海市蜃樓著稱。
從華夏四大名樓看來，「天人合一」的思想在其中體現得淋漓盡致，古人把對神的敬仰，對神飄逸、灑脫的生活方式都融入於樓閣建設中，把自己超越世俗的理想通過建築，表達得栩栩如生，充分展現了華夏民族特有的神文化風格。
如果說民間的樓閣展現了華夏神文化的一個側面，那麼帝王的宮殿、祭台和陵寢則集中再現了華夏神文化的輝煌。以天壇為例，天壇的圜丘壇是舉行祭天大禮的地方，壇平面呈圓形，共分三層，皆設漢白玉欄，每層的欄杆頭上都刻有雲龍紋，在每一欄杆下又向外伸出一石螭頭，用於壇面排水。
華夏古代將單數稱作陽數，雙數稱作陰數。在陽數中，數字9是「陽數之極」，表示天體的至高至大，稱為「天數」。圜丘壇的欄板望柱和台階數等，處處是9或者9的倍數，暗含「九五之尊」的寓意。
位於天壇北部的祈年殿，是天壇最早的建築物。祈年殿的內部結構比較獨特，不用大樑和長檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。殿內有楠木柱二十八根，數目排列切合天象：中央4根龍柱高19.2米、直徑1.2米，象徵四季，中圈12根金柱象徵一年十二個月，外層12根巨柱象徵一天十二個時辰，中層和外層相加象徵二十四節氣，三層柱總共28根象徵二十八宿。
殿內地板的正中是一塊圓形大理石，帶有天然的龍鳳花紋，與殿頂的蟠龍藻井和四周彩繪金描的龍鳳圖案相互呼應，使整座殿堂顯得十分莊嚴肅穆，華夏神文化和華夏民族信神的理念，在這座建築風格與思想裏表現得栩栩如生，令後人歎為觀止。
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